祭祀公業運作中的性別不平等
祭祀公業是以祭祀家族祖先為目的，由逝世成員捐贈財產支持運作的團體。「派下員」共同擁有財產並負責維繫祭祀活動。長期以來，派下員多由男系子孫擔任，排除女性參與，使女性在財產分配與宗族名望上被排除。除了制度隔離，祭祀情感上女性也難現身。傳統觀念將女性的家庭位置與婚姻綁定，出嫁即為「外宗」，與原宗族分離；而未婚或離婚女性不得入祀，死後無法進入祖塔，於是產生女性在祭祀活動中與家庭和情感斷裂的情況。然而，家庭祭拜與日常事務中，常見女性總為家人勞心勞力，更加映襯出宗族體系裡他們被忽視的不平等。
未跟上性別平權的《祭祀公業條例》
姜貞吟指出，推動女性參與祭祀活動的困難，在於多數祭祀公業歷史悠久。日治以來，因涉及龐大利益而被殖民政府視為陋習。戰後戒嚴時期又嚴控社會團體，使現存祭祀公業多延續舊觀念運作。2021 年，《112 年憲判字第 1 號》宣告「女性不得擔任派下員」違憲。若祭祀公業於條例制定前已有明文規範男性限定，則不受限制；若無明確規約，則應依憲法性別平等原則開放女性擔任派下員。
姜貞吟指出現行《祭祀公業條例》的弔詭，「《民法》早已調整為女性婚後無須冠夫姓，子女姓氏不再預設從父姓，財產權也明定男女平等，但《祭祀公業條例》仍固守私法自治觀念，忽略實際造成的不平等待遇。」
他還觀察到，不少保守的祭祀公業會以召開會議不通知女性、要求簽署放棄書等方式排除參與。祭祀習俗預設男性參與的文化，也讓女性不被期待現身於祭祀場合，一再使女性的身影消失於祭祀之中。
尋找情感與制度間的游擊位置
2007 年，台灣性別平等教育協會第三屆理事長，當時任職於花蓮教育大學的蕭昭君教授，向宗族爭取成為社頭斗山蕭氏首位女主祭，歷經諸多僅因性別而起的質疑，最終成功成為蕭氏宗祠百年來首位「女主祭」。其故事被拍成紀錄片《女生正步走：牽手催生女主祭》，也鼓舞許多女性挑戰祭祀傳統。姜貞吟指出，祭祀公業之外，早能見得許多非法律定義之「祭祀公業」的祭祀團體的多元實作。例如，有些以社團法人登記、實際從事家族祭祀活動的協會或組織，一方面仰賴會員維持運作，一方面也因社會性別平等觀念普及，更願意接納女性參與與擔任要職。近年來也可以觀察到，愈來愈多宗祠響應「姑婆回祖塔」，接納未婚女性入塔奉祀，宗族的「緊密」與女性的「歸屬」之間的斷裂，漸漸出現縫補的可能。
持續進入宗族與祭祀田野與進行研究的過程中，姜貞吟感受到宗族的強大凝聚力。「宗族具有無比的凝聚力，在場者之間共享既深邃又陌生的關係」，如此強大的向心力，和當代社會多樣的家庭實作之間的間隙是如此矛盾，卻也強烈吸引著他。姜貞吟希望，有更多人可以一起來關注宗族、祭祀、習俗中的性別議題，讓「家」的羈絆更彈性、更包容地牽繫彼此。
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